论宗教的礼法

作者：朱盛俊
儒教

儒教是不能直指为宗教的。在中国两千年文明长河之中，它是一直在主导着整个社会的命脉。儒学教义是：瘚执其中，惟精惟一。这种唯心直接影响到后来在中国流行的所有教会宗义。

儒家学者以奔放、洒脱、飘逸为无上境界。因此，儒家学者徜若独习精一之义，不学该本易理本末，大多是飘洒，狂妄之徒，不耻于俗人俗事争理，隐遁空山，成为闲云野鹤之辈。这些高士，后来成为道教的主流。

儒家的礼教分为数类：以仁义为本，敬孝事为后。礼数既至，则可以。

儒家诸礼，列次于后：

忠礼，事君唯以诚，德能使君听谏，是福。君以暴殄，戮弑谏臣，是不得礼法之精义，为愚忠。

孝礼，父志不移，持业不矢。父殒，三年不改，父母在，不远游，游必有方。

儒教本义至唐而殒，至宋而更为理学。濂溪周敦颐、洛阳程颢、程颐、关中张载等为先驱，闽中朱熹是精于理之集大成者。唐以前儒以孔孟为学，宋以后儒以文公为学。

道教

道家始于李聃，成于庄周，立于张道陵。

道家本理始于《易》。所以，使《易》遂之变化，成其不解奥秘。昆仑东南方五千里为神州。道家所有成业者，集于昆仑天池之巅，以精气而聚天地日月之祥瑞。

道家其始于《易》，故通融于儒。儒之先，无教，儒者合其诸事以为教；道者分其《易》以支教。道教根本，不趋于儒。

道家以元始天尊为上，传太上老君、太公望。因为李聃生于姜子牙之后，有功德次于姜子牙之下，虽立派为祖，莫能超之。所以，借元始天尊之名以授业事。

道家以成果，涉及禽兽、草木、器用诸物，非独人可修。

道家尊玉皇大帝为上。

佛教

佛教始于印度，盛于中国。
佛教而至，道教与之相融。后世经懺，佛道通用。使佛道相淆者，是唐太宗。大唐法师玄奘，灵山雷音寺取经回，设坛开偈讲经。唐王令五百道士、五百和尚同临听经，称为：水陆大会。
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