作者：周桂钿
近些年来，研究道家的人很多，出的成果也很多。这是可喜的现象。有些研究似乎在强调道家重要性的同时，力图扩大道家队伍，把传统认为是儒家一些人物和著作收入道家，成了道家的新成员。
传统观点并不是一成不变的，但改变应该有确实的理由和充分的根据。根据是否充分?这就需要讨论，考辨。考辨还需要注意方法论的问题。
笔者对近年来被新吸收进入道家队伍的成员进行一次资格审查，考辨一番，发表一下个人看法，供道家研究者参考。
一、讲“道”的就是道家吗?
请专家原谅我这样提出问题，确实有人是这么研究的。
西汉初年的思想家陆贾时常向刘邦称颂、讲述《诗》、《书》，被认为是当时重要的儒家，他的代表作《新语》历来都被列入儒家著作。两千多年来，陆贾被公认为儒家，无人怀疑。
有的研究者认为陆贾是西汉新道家。我们要审查一下资格问题，对他考辨一番。陆贾是新道家的一条重要根据是他的代表作《新语》一书第一篇就是《道基》，“这一篇名表明，作者认为道是天地万物的基础，是事物的本原这就是《老子》‘天地之始’、‘万物之母’的意思。”[1]这一篇名有个“道”字，又把篇名《道基》理解为“道是天地万物的基础”，这样就把陆贾吸收入道家，成了一名新成员。
根据是否充分，首先要看对《道基》的理解是否正确。
《道基》的开章明义就说：
传曰：天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合，而道术生焉。
万物是天生的，不是道家的观点。道术生于天、地和圣人的功德参(三)合，更不是道家的观点
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