唯识学上的唯识义

作者：济群法师
一、前 言

在人类千百年来的历史中，古今中外的哲人智士都在共同关心着一个问题，就是作为宇宙人生差别现象生起的本根是什么？对于这样一个重要问题，在中外哲学史上异说纷纭，兹归纳为四类：一日唯物：是以物质为世界本根。古希腊泰勒斯以“水”为不变本体，能生万物。德漠克里特以“原子”为物质的最小单位，“不可分，不生不灭，由此原子构成万物。印度顺世外道以“四大极微”是实，是常，不可分，能生粗色。
二日唯心：是以精神为世界本根。如西洋莱布尼茨的“单子论”，莱氏以单子为充满宇宙的客观精神，由单子有贵贱不同，分别形成上帝、人的灵魂、动物的灵魂及植物。贝克莱的主观唯心经验论，贝氏以为物是观念的集合，观念是被人的心灵所感知的，在心灵外无独立存在物质。黑格尔以“绝对精神”为客观存在的宇宙精神，绝对精神在最初阶段，作为纯粹思惟、纯粹概念存在，然后把自己外在化为自然界，建立起自己的认识对象，后来又扬弃自然界，回复到自身，作为精神、思维而存在。叔本华的“世界是意志表象”以为世界一切都是意志的表现和产物。
三日唯神：是以神为世界本根，如印度婆罗门教的”大梵天”以为由此“梵天”等创造上切，主宰一切。
四日唯理：是以理体为世界本根。如柏拉图以“理念”为客观永恒的真实世界，由此派生现象世界，现象世界是真实世界的幻影、摹仿、分有。老子的“道”以为道无形无相，先天地生。由道生一、生二、生三、生万物。佛家的“真如缘起”由离言绝相的真如，从体起用，产生万物。
这四种观点，按传统的说法分为二类：一日唯物，一日唯心。其中唯神、唯理都是唯心的范畴。
唯识学在哲学的