道教至尊人物——陈抟

　　亳州市是一座有着几千年古老历史的文化名城，孕育出了老子，庄子，华佗，曹操，陈抟等众多历史文化名人。亳州也历来重视对传统文化的传承与发扬，主持开展各种文化交流与研究学会，大力弘扬中华文化。亳州是公认的道家之源，陈抟的故里，是真正的黄老哲学的发祥地。
 

　　陈抟(871年—989年)，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，一说是亳州真源人，另一说是普州崇龛人。他是道教发展史上举足轻重的人物之一。他和道教的开山鼻祖老子是同乡。当时道教门徒都称陈抟为陈抟老祖，他是继老子、张陵之后的道教至尊人物，五代宋初时一位道门高隐和学术大师。晚年隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。

　　陈抟的求道缘由

　　促使陈抟一心向道的直接原因有二，一是“举进士不第”，二是“亲丧”。《宋史》称“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”，《五代史补》则称“数举不第。”亲人的去世，更使他看破红尘，淡泊名利，向往道教长生久视，“‘吾向所学，足以记姓名耳。吾将弃此，游太山之巅，长松之下，与安期生、黄石公论出世法，合不死药，安能与世俗辈汩没出入生死轮回间?’乃尽以家资遣人，惟携一石铛而去。”

　　陈抟的学术成就

　　文章——《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”，“好读《易》”。隐居武当山时作诗八十一章，名《九室指玄篇》，言修养之事。《易龙图》、《赤松子诫》、《人伦风鉴》各一卷;《全宋文》收入其数篇文章。《正统道藏》题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》，收入其《龙图序》;元张理《易象图说内篇》并收《易龙图》之序及数图式，可考见其易学象数思想。曾慥《道枢·观空》录其论说，又可见其观“五空”思想。

　　诗歌——著有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余首。

　　“龙图”第一人——陈抟著《易龙图序》、传河洛数理，进而成为中国“龙图”第一人。

　　注释《正易心法》——陈抟对《正易心法》的注释，倡导“先天易学”，为中国自然科学的发展提供了有力参考。

　　天下睡仙第一人——陈抟还著有《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》、《阴真君还丹歌注》并亲自实践，成为天下睡仙第一人。

　　唯物论——陈抟所著的《龟鉴》、《心相篇》，把中国古代相学引向唯物论的范畴。

　　儒释道祖——陈抟博学多才，因著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》被后世尊为“儒释道祖”。陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。

　　书法——陈抟所书写的“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家思想中的人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。

　　由此可见，两宋道士有思想者不过数人而已，而对宋代思想文化的发展有重大贡献的就应首推陈抟了。