衡量一个人是否幸福,我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事,而应该了解那些让他烦恼操心的事情.因为烦扰他的事情越少,越微不足道,那么,他也就生活的越幸福,因为如果微不足道的烦恼都让我们感受的到,那就意味着我们正处于安逸,舒适的状态了----在很不幸的时候,我们是不会感觉到这些小事情的.
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求,因为如果这样做,我们幸福所依靠的基础就变得太广大了.依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的,因为遭遇变故的机会增多了,而变故无时不在发生.在基础方面,我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反,后者因其广大的基础而变得牢固.因此,避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力,条件,尽可能的减低我们对生活的要求.
一般来说,人们最常做的一件大蠢事就是过分的为生活未雨绸缪----无论这种绸缪准备是以何样的方式进行.为将来做详尽的计划首先必须要以得享天年作保证,但只有为数不多的人才可以活至高龄,就算一个人能够享有较长的寿命,但相比定下的计划而言,时间还是太过短暂了,因为实施这些计划总要花费比预计更多的时间.另外,这些计划,一如其他事情,都有太多遭遇阻滞和失败的机会,甚少真能达至成功.最后,就算我们的目标都一一实现,我们却忽略了时间在我们身上所带来的变化.我们当初并不曾想过我们不可能在一生中始终保持创造的能力和享受的能力.因此,这样的情形经常发生:我们埋头做事,到了目标实现的时候,我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了;或者,我们成年累月为某一工作做准备,但这些准备工夫不为人知的消耗了我们的精力,到头来,我们再也无法进行计划中的工作了.所以,经历常年的拼搏,历尽诸多风险,我们终于获得了财富,但到了这个时候,我们已不再能够享受这些财富了.我们其实就是为了别人苦干了一场.或者,经过积年的艰苦努力,终于如愿爬上了某一职位,但我们却已经无力胜任这一职位的工作了,诸如此类的事情屡见不鲜.这是因为我们所追求的结果来的太晚了.或者,与此相反,我们太迟着手做事情了,也就是说,就我们做出的成就或者贡献而言,时代的趣味已经变了.新一代的人成长了起来.他们对我们成就的事情不感兴趣;其他的人走了捷径,赶在了我们的前面,种种情形,不一而足.
所有局限和节制都有助于增进我们的幸福.我们的视线,活动和接触的范围圈子越窄,我们就越幸福;范围圈子越大,我们感受的焦虑或者担忧就越多.因为随着这一范围圈子的扩大,我们的愿望,恐惧,担忧也就相应增加.所以,甚至盲人也不是像他们先验显示的那样不幸,这一点可以通过他们的那种柔和,几乎是愉快的宁静表情得到证明.同时,部分的由于这一规律的原因,我们后半生比起前半生更加凄凉痛苦.因为在我们的一生中,我们关系和目标的范围总是不断伸展.在儿童期,我们的视野只局限于周围的环境和狭窄的关系;到了青年期,视野明显扩大了;进入成人期后,我们的整个生命轨迹,甚至最遥远的联系,别的国家和民族都被纳入我们的视线之内;在老年期,人们的目光所及包括了后代一辈.所有局限制约--甚至精神方面的--都有助于增进我们的幸福.原因就在于意欲受到的刺激越少,我们的痛苦就越少.我们知道,痛苦是肯定的,而幸福则纯粹是否定的.限制我们的活动范围就能够消除刺激我们意欲的外在动机,而精神上的制约则可以消除内在的动机.不过,精神上的制约却存在这一不足之处;它为人们的百无聊赖敞开了门户,而无聊却是人们无数痛苦的间接根源----人们为了驱赶无聊,不择手段寻求娱乐,社交,奢华,赌博,酗酒等等,这些给人们带来的只是各式各样的懊丧,不幸以及金钱损失."人们无事可干的时候难以保持平静."相比之下,尽可能的外在限制更能增进人们的幸福,这些限制甚至是幸福所必不可少的.关于这一点可以从这一个例子看的出来:田园诗歌----这些唯一注重描绘人的幸福的诗歌----主要的和一成不变的表现那些在狭窄的环境过着简朴生活的人们.我们在观看那些所谓的风俗画时会感到某种愉悦之情,其原因也在于此.因此,我们生活的关系应该尽可能的简单,甚至单调的生活----只要这不至于产生无聊----都会有助于增进我们的幸福,因为这样,我们就更少的感觉到生活,并因此更少的感觉到生活的重负----重负本来就是生活的本质.这样,生活流淌就像一条波澜不兴,漩涡不起的小溪.
当我们看到某样东西时,很轻易就会产生这一念头:"呀,如果我失去了某样东西!"我的意思是:有时候我们不妨想像一下在失去我们所拥有的某样东西时,我们将会怎样看待那失去之物.确实,对我们所拥有的东西,都应做如是观:无论是财产,健康,朋友,妻子,孩子,我们所爱的人,抑或马匹,爱犬等等.因为,在大多数情况下,只有在失去了某物以后,我们才会知道它的价值.如果读者能够以我在这里推荐的方式看待事物,那么,首先,我们就会马上为我们的拥有感到直接的,比以往都更大的喜悦;其次,我们就会运用各种方式防范失去我们的拥有物.这样,我们就不会拿我们的财产开玩笑,不会激怒我们的朋友,不会让忠诚的妻子受到诱惑,不会疏于注意孩子的健康等等.通常,为了使现实灰暗的生活生色明快,我们盘算着种种美妙的可能,凭空想像出形形色色的诱人的希望,而所有这些都孕育着失望.一旦它们被残酷的事实击碎,失望肯定就会接踵而至.如果我们更多的考虑可能出现的种种不利,那对我们反而有好处.因为这样做一来会促使我们采取相应的防范措施,另外,一旦意料之中的不好事情并没有发生,那我们就会得到意外的惊喜.在经历一番忧虑以后,我们不是明显的变得更加心情舒畅吗?事实上,经常不时的想像一下那些有可能降临在我们身上的巨大不幸和灾难----这倒是一件好事情,我们由此可以更加容易承受那随后实际发生的许多轻微的不幸,因为我们可以以这一点安慰自己:那些巨大的不幸毕竟没有发生.但是,在考虑这条规则时,我们却不要忽略了在这之前的那条规则.
这文有点正经,但其中多次提到的节制,制约和局限,这些所带来的好处,我也浅有体会. 我跑过很多地方,从小就开始跑, 本身我生活在一个自然环境很不好的一个大城市,在那里出生生长,本来习惯于了城市的污浊,差劲的空气,浮躁的社会氛围,但其实呢, 还是不能习惯,因为在少有空暇的时间里面,你一旦接触了自然, 马上本来清新的灵魂就被唤醒了,海边的空气, 空山里面的小溪,寺院里面的月色,雨后初晴的草原,让我觉得自然真好,生活也许本该是这样的, 豪华宾馆里面有高雅的钢琴,高雅的大理石铺地,高雅美丽的红男绿女,高雅的气氛.但想到后面一层,这些东西掩盖了什么,这不知道我在说什么啊,胡言乱语.只是记忆里郑智化的歌词总是清晰的浮现在眼前, 骄傲无知的现代人不知道珍惜,在带着咸味的空气中自由的呼吸. 好多城市都是这种印象,人多, 房子多,污染严重,早上起来,整个城市可以用川流不息来形容,记得这个形容词,在小学的课本里面是一个非常好的形容词. 武汉,北京,上海,柳州,宜昌,呼和浩特,天津,深圳,南宁,无锡,杭州,都是这样,只有滨海城市稍微好一点. 也许人都会大气一点.但不确定.
贵州是个特殊的地方. 在见到贵州这个地方之前,我一点印象也没有,只是有个云贵高原这个词我记得. 在上海的时候认识了几个昆明年轻人. 非常大方,大度,有朝气,不小器,给我印象特别好,从此我对云南人印象特别特别好.后来到了贵州,发现这里的人,至少是年轻人,和昆明人有同样的大度,有点类似,从此我联想到,也许高原人是这样的吧.
说到贵州人,贵州人胆小,懒惰, 但并不小器, 这些优良的品质不会造成文明对自然的冲击,不会去刻意的改造自然,
本来常理意义上的缺点,其实反倒成了优点,真是理有正反两说,贵州成了被文明糟蹋的比较少的一块地方,是不是其他地方也应该学习一下呢. 还有就是贵州人不吃野生动物,可以保持生态平衡.我觉得贵州非常好.......... 去重庆这一路又看了几个庄子里面的小故事，发现这些哲学家想的都有点类似，叔本华所描述的小范围，和庄子所说的那种鸡犬之声相闻老死不相往来的状态实际是一个意思，但要辩证的理解，他不是说真的要冷漠的不相往来，而是说不懂事的来往，争斗，还不如不相往来．2003.9.11
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