儒学的德性价值论

作者：黄玉顺
儒学是中国传统思想文化的主干，儒学的价值论（Confucian Axiology）是中国传统哲学价值论的典型。儒家哲学虽然没有“价值”这个词语，但是，作为一种伦理-政治哲学，实际上有丰富的古代价值哲学思想。儒家的价值哲学思想，最集中地体现在其人生价值观当中。这种人生价值哲学，最重要的有三个方面：（1）其形而上学基础是“天命”价值观——人的德性是天命的结果，因而天命就是终极的价值源泉；（2）其核心是“德性”价值观——作为价值主体的人的德性，是一切事物的价值尺度；（3）其价值实现途径是“修齐治平”价值观——循性行道、修齐治平就是人生价值的实现。
儒学最基本的哲学思想，可以用《礼记·中庸》开宗明义的三句话作为一个总括：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家价值哲学思想，就是建立在这个哲学基础上的，因此，我们可以依据这个基本纲领，来对儒家的人生价值哲学进行讨论。
我们曾经说过，《中庸》这三句可以复述为：得天为性，率性为道，修道为天。这是一个环状的结构，圆上有三个点（天、性、道）和三段弧（由天而性，由性而道，由道而天）；圆心即所谓“中”，那就是“人”。这意思是说：性不离人，道不离人，天亦不离人。这是儒家的人本主义思想的体现。[1]
一．天命：终极的价值源泉
《中庸》第一句“天命之谓性”，是讲人性的形而上学依据的。所谓“天命”，并不是说存在着一个具有人格的实体“天”或者“上帝”之类，在那里发号施令；天命的实质意义，就是自然。所以，唐代经学大师孔颖达说：“天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命，遣使之然，故云‘天命’。”[2]