作者：张丰乾
受“儒家”二字的限定，人们常把儒家思想和中国传统文化相提并论。对于儒家，又受“哲学”二字的牵制，加之宋明理学的影响，学界对于儒家的心性之学用力甚勤，收获甚丰之外，难免有偏狭之处。《汉书·礼乐志》云：“《六经》之道同归，而礼乐之用为急。”实际上，宋明以前，尤其是两汉时期，对于礼和礼学的研究一直是儒家学者关注的重点；儒家在取得“独尊”地位之前，叔孙通及其弟子已经用“礼”征服了曾“溺儒生之冠”的刘邦。最近引起学术界热烈讨论的郭店竹简中对“礼”的重视非常令人瞩目。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。而孔子所处的时代是“礼崩乐坏”的时代，也就是说，孔子之前的礼乐文化已经非常发达了。老子批评：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，同样证明春秋时代的礼文化的积累已经极其厚实了，用孔子的话来说，夏商周三代的更替，就是礼
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