儒学现代价值与未来发展

儒学伴随着中华民族，从诞生到步入初期文明，再踏进现代社会，曾在历史上创造出汉武、唐贞观、清康乾等盛世。然而，曾经有人说黄河流域已经没落，它的文化创造力枯寂了，奶水干涸，黄水应变为蓝水。意即传统文化应让位于西方文化。不过“文化之水没有停流，是自己作孽，见了水不喝、见了饭不吃。佛教所谓的饿鬼，乃是眼前明明是大米饭，你看成沙子；眼前明明是水，你看成火油。沙子不能吃，火油不能喝。为什么会把大米饭看成沙子，把水看成火油呢?这是因为你罪孽深重，所以受到这样的果——成了饿鬼，看不见文化的水。去了解文化生命的发展和学术传统，是多么重要的事”[1]（p5）。
本文拟从儒学内涵、儒学的现实社会功能、儒学现代价值及其未来发展四个方面，对中国“文化生命的发展和学术传统”作一概述。
一、儒学要义
中国文化可以儒学概括之。儒学有狭义、广义之说。狭义儒学指以四书五经为代表的孔孟儒，广义儒学则指融合了儒、释、道、法、墨、名家诸学说为一体的以孔孟儒为主流的中国传统文化。本文之儒学指其广义为说。
儒学的实质是什么?其创始人孔子则是这样来回答的：
《学而》：“孝弟也者，其为仁之本欤。”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”《里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“唯仁者能好人，能恶人。”《雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。”《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”《颜渊》：“已所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”“樊迟问仁。子曰：爱人。”《子路》：“君子名之必可言，言之必可行也。”“樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。”《宪问