“卦气”溯源

"卦气"说是象数易学中一个极为重要的学说，深入探讨此一学说，可加深对易学、易学哲学乃至整个中华文化精妙底蕴及慧见的理解，意义非常重大，此本文之所由作也。
一、西汉"卦气"考
施、孟、梁丘三家居西汉古《易》十三家之首。《汉书·艺文志》："《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。"颜师古注："上下经及十翼，故十二篇。"又云："章句施、孟、梁丘氏各二篇。""汉兴，田何传之，讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官。"可见施、孟、梁丘三家之《易》在西汉的重要地位和影响。
所谓"施、孟、梁丘"系指施仇、孟喜、梁丘贺三家，他们同为田王孙弟子。而田王孙师承丁宽，丁宽乃田何的得意门生。施、孟、梁丘三家，宣、元时皆立于学官。考施仇甘露三年（公元前51年）曾于石渠阁"与五经诸儒杂论同异"（《汉书·儒林传》），可见施氏在当时学界已有着显赫的地位。故施氏《易》的完成，必当在此之前。案京氏生于公元前77年，当石渠阁会议时，他已经二十六岁，据理而推，此时应已受《易》于焦延寿。而焦氏自称学于孟喜，故孟氏《易》的完成，亦必在此之前。由梁丘贺、施仇宣帝时皆立为博士思之，估计三家《易》的完成，当在宣帝即位之初或稍前，约公元前70年左右。
在施、孟、梁丘三家中，以梁丘贺当时最为得宠。《汉书·儒林传》称："贺筮有应，繇是近幸，为太中大夫，给事中，至少府，为人小心周密，上信重之。"但那时在学界声望最高、影响最大的却是孟喜。据《汉书·儒林传》载，"博士缺，众人荐喜"即其证。但因"上闻喜改师法，遂不用喜"。此所云孟喜"改师法"究竟是怎么一回事呢?据《汉书·儒林传》："喜好自称誉，得易家候阴阳灾变书，诈言田生且死时枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通证明之，曰：’田生绝于施仇手中，时喜归东海，安得此事?"由于"上信重之"的"同门梁丘贺疏通证明之"，于是，孟喜"改师法"遂成千古定案，至今两千余年从来无人怀疑。
孟喜所得"易家候阴阳灾变书"，先儒多认定即"卦气"说。"卦气"说（本文所言成熟的"卦气"说，请详《新唐书·历志》及清惠栋《易汉学·孟长卿易上下》，文中不再出注）首见于《孟氏章句》。孟氏之书唐时尚存：《新唐书·艺文志》："孟喜章句十卷。"故唐人僧一行尚能见之。据《新唐书·历志》一行解释"卦议"曰："十二月卦出于孟氏章句，其说《易》本于气，而后以人事明之。""据孟氏冬至初《中孚》用事……消息一变，十有二变而岁复初，其《坎》《震》《离》《兑》二十四气次主一爻，其初则二分二至也。"考《汉书·京房传》云，京房"事梁人焦延寿……其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风、雨、寒、温为候，各有占验，房用之尤精。"孟康注此曰："分卦值日之法，一爻主一日，六十四卦分为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者，是二至二分用事之日，又是四时各专主之气。各卦主时，其占法各以其日观