《周易·明夷卦》及其历史故事新解

“明夷”卦爻辞中所蕴涵的“文王明夷”和“箕子明夷”两个历史故事就是记述文王和箕子两人如何经历千辛万苦，犹日之丽天，最终都能化凶为夷，返归本位，并建立起周王朝和朝鲜国。
一、释《明夷》
《明夷》是《周易》中第三十六卦。《正义》等均释“明”为日，释“夷”为伤；《明夷卦》（离下坤上）乃为“日入地中”之象，于人事则暗喻“暗主在上，明臣在下，不敢显其明智”。近人顾颉刚氏力驳旧注，认为“‘明夷’二字当是一个成语，故《周易》取以为卦名，如‘无妄’、‘归妹’之类。”关于此卦含义，顾氏说：“窃以为此卦离下坤上，明人地中，简直就是暗晦之义。”
所以他释“夷者，灭也，明灭故暗晦。”爻辞中“箕子之明夷”不过是讲“箕子的晦气”罢了（《古史辨》三册第1…6页）。易学专家李镜池则释明夷为鸟，为“鸣鴺”（《周易探源》第270页），高亨据之改释“明夷”为“鸣雉”（同上）。可谓仁者见仁，智者见智了。
后学以为解释《周易》，首先要忠实《周易》原卦。把它放在《周易》产生的那个时代，亦即殷周社会[1]，用殷周社会人们所具有的宇宙观去考查和分析，才可得出正确的解释。
让我们先从明夷卦十辞看“明夷”究竟何指。
第一爻：“初九，明夷于飞，垂其翼。”明夷有翼能飞，当然是只鸟。然李氏释“鸣夷”为“鸣鴺”则略嫌武断。诚然，“明”与“鸣”古音义可通（同上第45页），然古一字多义，如本卦“明人地中”，《晋卦》“明出地上”之“明”分明指日（见上引《正义》，《史记·封禅书》亦称日为“神明”），那么，“明夷”为什么不指古籍中常见的太阳鸟呢?（详证见下），且释“明夷”为“鸣鹅”也与本卦联系不起来，只好得出“卦名明夷，不过是一个编目的名称，没有意义的”（同上第276页）这一不负责任的结论。
第二爻：“六二，明夷，夷于左股。”甲骨金文所见，“夷”字像带绳的箭，是专门用来射飞禽的（康殷：《文字源流浅说》第153页），这里当假为“痍”。《公羊传》成公十六年：“王痍者何?伤乎矢也。”[陆氏音义]：“痍音夷，伤也。”则在此条爻辞中，“明夷”