《庄子》道德篇初探

一部《庄子》，洋洋洒洒，幻化无方，汪洋辟阖，仪态万方。仔细研读，在为它张狂奇伟的文学现象瞠目的同时，也不难窥视出庄子关于道德的一些真知灼见，于时于人，皆有教益。

一、 品德——《庄子》的道德标准

在给“品德”以客观描述的时候，庄子自有他所推崇的标准。庄子崇尚有远大理想抱负的人，提倡为人要胸怀坦荡，等生死；要奉养父母、讲孝道；要安贫乐道，不慕仕途，不移己志；要志趣高洁而不俗；要有高尚的价值观，且能谦逊待人。

庄子在《逍遥游》里为我们虚构了一条几千里长的大鱼，它幻化为一只几千里长的大鹏，大鹏乘六月海动时的狂飙，从北海飞往南海，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，形象雄伟，志趣远大，庄子借鲲鹏比喻赞扬那些有远大理想的人，而那些目光短浅如蝉、鸠一样渺小卑怯、猥琐苟安的小人，是庄子所不齿的。

庄子把生死、利害都置于品德之外，认为生死、利害均是品德以外的东西，“死生无变于己，而况利害之端乎！”（《庄子?齐物论》）一个人要提高自己的品德修养，就必须抛开生死和利害，这样才能无牵无忧，坦然处事。

庄子认为，为人子女，无论在什么环境里都要使父母安心舒适的生活，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”（《庄子?人间世》）做人要事亲尽孝，这是品德修养的根本。

《庄子?缮性》讲，一个品德高尚的人，“不为轩冕肆志，不为穷约趣俗。”——不因为享有高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望穷困贫乏而随破逐流。庄子是这样说的，也是这样做的，《庄子?秋水》记述：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣（注：指担任宰相职）。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”就是这样，庄子宁愿自己像神龟一样拖着尾巴自由自在地在泥地里滚爬，也不愿意受统治者的驱使，即使是死后留下骨头珍藏于庙堂里受人尊崇。

品德高尚的人应志趣高洁而不俗。《庄子?秋水》讲了这样一个故事：惠子做了梁惠王的国相，庄子要去看望他。庄子还没有到惠子那儿，就有人对惠子说：“庄子这次来，是要取代你，自己去做国相。