《论语》人物名字研究

作者：卢火盛
摘要：古人有名有字，并且名和字之间往往有意义上的联系。本文通过对《论语》中相关人物的名字的探讨，发现《论语》中人物的“名”与“字”之间有同义、相关、相对等关系，还有析名为字、同音为字、名加修饰词语产生的字等。同时从名与字的关系中，我们还可以了解到一些古代的社会生产、生活状况。因此对《论语》人物名字的研究具有一定的语言学、文化学和历史学意义。对与“名”与“字”的关系问题，前辈学者对此已经作过比较多的研究。但本文专讲《论语》中人物的“名”和“字”。并就《论语》中人物的“名”和“字”进行穷尽的调查。

关键词：人物；名；字；《论语》

一、引言

现代的人可能经常问别人：“您叫什么名字?”对方便答，我叫某某某。实际上他回答的只是他的名，并没有回答出字来。因为现在人一般只有名，没有字。现在的“名字”这个词，由“名”和“字”两部分组成，但其中的“字”已经没有实在意义了。“名字”这个词，实际上用作偏意复词专指名了。然而，在古代“名”和“字”是有着严格区别的。

《说文》：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。武并切”。分析“名”这个字，就是古代人们在共同生活中，如果白天还可以用手势、动作来表示的话，夜间就只能用声音来表示自己的存在，用语言来交流思想，这就出现了各自的“名”，故而从口从夕会意。概括来说就是，“名”是人们在社会生活中为了相互区别而又相互联系而对各自的称呼。①

《说文》：“字，乳也。从子在‘宝盖’下，子亦声。疾置切”。分析“字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”，这“宝盖儿”就是房屋。“字”的本义是在屋子里生小孩儿。引申为孳生、繁衍。名字的“字”其实就是从名衍生而来的，所以叫做字。《颜氏家训》说：“名以正体，字以表德。”②“表”就是表达，所以字又叫表字。上面说的归纳起来就是，字是从名派生出来的，它的作用是表达名的意思。因为“名以正体，字以表德”，字是解释、阐发名的，所以名与字之间必然有意义上的联系。正如《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。” ③名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。

搞清楚了“名”与“字”的内在含义，接下来我们探讨《论语》中人物名与字的关系。先统计《论语》中一共出现多少个人物的名字。然后，再探讨《论语》中人物的“名”与“字”关系。

二、《论语》人物名字索引

根据杨伯峻《论语译注·论语词典》和程石泉《论语读训·论语索引》可发现，论语中一共写到了152个人物。分别是：八士（伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧）、三饭缭、卫公子荆、卫公孙朝、卫君（蒯聩）、卫灵公、大宰（吴）、子文（令尹）、子产、子羽、子西、子张（师）、子贡（赐）、子服景伯、子贱、子夏（商）、子桑伯子、子羔（柴）、子游（偃）、子禽（陈亢）、子路（由）、予（宰我）、公子纠、公山弗扰、公西华（赤）、公伯寮、公冶长、公叔文子、公明贾、卞庄子、夫子（孔子）、孔文子、文王、比干、王孙贾、长沮、世叔、仪封人、冉有（求）、召忽、史鱼、叶公、司马牛、四饭缺、宁武子、左丘明、申枨、亚饭干、仲弓、仲叔圉、伊尹、回（颜渊）、尧、师阳、师挚、师冕、有子、汤（履）、纣、老彭、达巷党人、阳肤、阳货、齐人、齐君（庄公）、齐桓公、齐景公、齐简公、伯氏、伯牛、伯夷、伯鱼（鲤）、佛肸、吴孟子、宋朝、牢、闵子骞、陈文子、陈师败、陈成子、巫马期、叔孙武叔、叔齐、周公、周任、孟之反、孟公绰、孟氏、孟庄子、孟武伯、孟敬子、孟懿子、季文子、季氏（季孙）、季桓子、季康子、季然子、林放、武王、南人、南子、南公适、南容、柳下惠、祝驼、禹、羿、原思（宪）、原壤、晋文公、晏平仲、桀溺、桓魅、泰伯、皋陶、荷蓧丈人、高宗（殷高宗）、接舆、崔子、曾子（参）、曾皙、棘成子、舜、鲁人、鲁公（伯禽）、鲁太师、鲁定公、鲁哀公、微子、微生亩、微生高、裨谌、彭方叔、僎、漆雕开、箕子、管仲、臧文仲、臧武仲、樊迟、稷、颜路、澹台灭明、孺悲、蘧伯玉④。其中名和字都可查到的有近60人⑤。本文就将对这将近60人的名与字的关系作番分析。发现“名”与“字”之间一般有同义、相关、相对等关系，还有析名为字、同音为字、名加修饰词语产生的字等。具体如下：
三、《论语》人物名字用例分析

（一）名与字相联，由抽象引指具体。共5例：

1、孔子，名丘，字仲尼。据《史记·孔子世家》记载：孔子父叔梁纥和母颜氏“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼，姓孔氏。

《说文》：“丘，土之高也，非人之所为也。从北，从地也。人居在丘南故从北。中帮之居在昆仑东南。”丘是小山，尼是这座山的名。名与字相联表达意义。“仲尼”之“仲”，表示的是排行，因为孔子上有兄长“孟皮”（《孔子世家》索隐引《孔子家语》），系叔梁纥之妾所生（《孔子家语·本姓解》）。⑥

2、冉耕，姓冉名耕，字伯牛。孔子以为有德行。据《史记·仲尼弟子列传》记载：伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

《说文》：“耕，犁也。从耒。井声。一曰：古者井田。古茎切”。又《说文》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三，封尾之形。凡牛之属皆从牛。”在古代耕必须有牛。冉耕，字伯牛。由农垦之义，引指具体的耕牛。名与字相联表达意义。“伯牛”之“伯”，表示的是排行。表明冉耕在家里排行老大。

3、司马耕，姓司马名耕，字子牛。据《史记·仲尼弟子列传》记载：牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”

《说文》：“耕，犁也。” “牛，大牲也。”(同上)。在古代耕必有牛。司马耕，字子牛。由农垦之义，引指具体的耕牛。名与字相联表达意义。“子牛”之“子” 表示的是对男子的尊称。春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。称呼时，这个“子”有时可以省去。如司马耕，可以直接称为司马牛。

4、曾参，姓曾名参，字子舆。据《史记·仲尼弟子列传》记载：曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。

《说文》：“参，商星也。从晶，所今切”。又《说文》：“舆，车舆也。从车，以诸切”。古代“参”是在车右边陪乘。例《史记·文帝本纪》：“乃命宋昌参乘。”（参：参加，陪伴）⑦。舆，在古代更是直接指车。曾参，字子舆。由车右边陪乘，引指具体的车。名与字相联表达意义。“子舆”之“子”，表示的是对男子的尊称。

5、步叔乘，姓步名叔乘，字子车。据《史记·仲尼弟子列传》记载：步叔乘字子车。

《说文》：“乘，覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰乘。食陵切。”又《说文》：“车，舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡车之属皆从车。尺遮切。”古代“乘”有指车、马车或乘马车的意思。例《孟子·梁惠王下》：“今乘舆已架矣”（乘舆，乘马车）⑧。步叔乘，字子车。由乘车，引指具体的车。名与字相联表达意义。“叔乘”之“叔”，表示的是排行。表明步叔乘在家里排行比较小（一般排在第三或更后）。

从以上5例可以看出，古人的名和字之间是可以相关联，并在意义上由抽象引指具体的。这种名与字相联，由抽象引指具体的手法，在语言学上体现为据义指实。同时需要指出的是：例2：冉耕字伯牛、例3：司马耕字子牛，据此可以证明，在孔子所在的春秋时已经有了牛耕。这对于研究春秋历史，春秋时代的社会生产生活状况有着一定的文化学、历史学意义。另外，例4：曾参字子舆、例5：步叔乘字子车，可以看出春秋时马车的广泛应用，让人们的交通出行方式也有了比较大的进步。

（二）名与字同义，互相解说。共6例：

1、颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊。据《史记·仲尼弟子列传》记载：颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

《说文》：“回，转也。从口，中象回转形。户恢切”。又《说文》：“渊，回水也，从水。象形，左右，岸也；中象水儿。”回水指旋转的水。例《荀子·致士》：“水深而回。”（回，旋转）《庄子·应帝王》：“流水之审为渊。”（渊，旋转的水）⑨在这里名与字同义，互相解说。“子渊”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如颜回，可以直接称为颜渊。

2、樊须，姓樊名须，字子迟，亦称樊迟。据《史记·仲尼弟子列传》记载：樊须字子迟。少孔子三十六岁。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”

《说文》：“须，面毛也。从页，从彡。凡须之属皆从须。”又《说文》：“迟，徐行也。”古代“须”和“迟”都有等待的意思。如《韩非子·外储说左上》：“吴起须故人而食”（须：等待）。《史记·卫将军骠骑将军列传》：“迟明，行二百余里”（迟：等，等待）⑩。名与字同义，互相解说。“子迟”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如樊须，可以直接称为樊迟。

3、宰予，姓宰名予，字子我，亦称宰我。据《史记·仲尼弟子列传》记载：宰予字子我。利口辩辞。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

《说文》：“予，推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。余臣切”。又《说文》：“我，施身之谓也。或说：我，顷顿也。凡我之属皆从我。”古代“予”和“我”都是第一人称代词“我，我的”意思。例《尚书·盘庚上》：“予告汝于难。”（予：我）⑪。名与字同义，互相解说。“子我”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如宰予，可以直接称为宰我。

4、闵损，姓闵名损，字子骞。据《史记·仲尼弟子列传》记载：闵损字子骞。少孔子十五岁。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。

《说文》：“损，减也。从手，稣本切。”又《说文》：“骞，马腹絷也。从马寒省声。去虔切。”在古代“损”与“骞”都有亏折的意思。如《老子》：“损有余而补不足”（损：减少，亏折）。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩”（骞：亏，损）⑫。名与字同义，互相解说。“子损”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如闵损，可以直接称为闵骞。

5、公伯缭，姓公伯名缭，字子周。据《史记·仲尼弟子列传》记载：公伯缭字子周。周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”

《说文》：“缭，缠也。从系，卢鸟切。”又《说文》：“周，密也。从用、口。职留切。”在古代“缭”与“周”都有环绕的意思。如《九歌·湘夫人》：“缭之兮杜衡”（缭：环绕）。《左传·成公二年》：“逐之，三周华不注”（周：环绕。华不注：山名）⑬。名与字同义，互相解说。“子周”之“子”，表示的是对男子的尊称。

6、仲由，姓仲名由，字子路。据《史记·仲尼弟子列传》记载：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

《说文》：“由，径也。十，阡陌之制也。”又《说文》：“路，道也。从足，从各。洛故切。”在古代“由”与“路”都有道路、路径的意思。如《公羊传·襄公三十年》：“由乎曲沃而入也”（由，经由、路径）。屈原《九歌·国殇》：“平原忽兮路超远。”（路，道路、路径）⑭。名与字同义，互相解说。“子路”之“子”，表示的是对男子的尊称。

从以上6例可以看出，古人的名和字的意义是可以相同，并且互相解说的。这种名与字同义，互相解说的手法，在语言学上体现为同义互训。

（三）名与字意义相对、相反。共3例：

1、端木赐，姓端木名赐，字子贡。据《史记·仲尼弟子列传》记载：端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

《说文》：“赐，予也。从贝，易声。斯义切”。又《说文》：“贡，献功也。从贝，工声。古送切”。在古代，“赐”是君王赏赐，“贡”是把物品进献给君主。例《史记·留侯世家》：“汉王赐良金百溢”（赐，君王赏赐）。又《左传·桓公十五年》：“诸侯不贡车服。”（贡，把物品进献给君主）⑮。名与字意义相对、相反。“子”表示的是对男子的尊称。

2、曾點（蒧或点），姓曾名點，字子皙，亦称曾皙。据《史记·仲尼弟子列传》记载：曾蒧字皙。侍孔子，孔子曰：“言尔志。”蒧曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也！”

《说文》：“點，小黑也。从黑，占声。多添切”。又《说文》：“皙，人色白也。从白，析声。”點，在颜色上表现为黑色，而皙在颜色上则表现为白色。人色白，是说人长的白。名与字意义相对、相反。“子”表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如曾點，可以直接称为曾皙。

3、狄黑，字皙。古代“黑”是指火所熏的颜色，即黑色。而“皙”是指人长得白，多指人皮肤比较白，皙在颜色上则表现为白色。名与字意义相对、相反。

从以上3例可以看出，古人的名和字在意义是可以相对、甚至相反的。这种名和字是可以意义相对、相反的手法，在语言学上体现为反义相对。

（四）原名变化，名加词合成字。共2例：
1、公冶长，姓公冶，字子长。据《史记·仲尼弟子列传》记载：公冶长，齐人，字子长。孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

“子长”之“子”，表示的是对男子的尊称。名加子合成字。

2、漆彫开，姓漆彫名开，字子开。据《史记·仲尼弟子列传》记载：漆彫开字子开。孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。

“子开”之“子”，表示的是对男子的尊称。名加子合成字。

从以上2例可以看出，古人的名是可以加词合成字的。这种名加词合成字的手法，在语言学上体现为单音节变双音节。但第一“子”字并无实义，只是表示对男子的尊称、美称。

（五）利用汉字形义特点，析名为字。共2例：

1、孔鲤，字伯鱼。据《史记·孔子世家》记载：孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。

“鱼” 取“鲤”一偏旁，析名为字。鲤为鱼类之一种，词意上是类属关系。“伯”是排行，说明孔鲤在家里排行老大。

2、梁鳣字叔鱼。少孔子二十九岁。

“鱼” 取“鳣”一偏旁，析名为字。鳣为鱼类之一种，词意上是类属关系。“叔”是排行，说明梁鳣在家里排行比较小。

从以上2例可以看出，古人的名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。因此古人就利用汉字形义特点，析名为字，分辨事物统一类别。这种利用汉字形义特点，析名为字，分辨事物统一类别的手法，在语言学上体现为辨物统类。

（六）利用汉字字音特点，同音为字。共2例

1、冉孺字子鲁，少孔子五十岁。

古代“孺”与“鲁”同音，同音为字。“子鲁”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。另外，“孺”与“鲁”在意义上也有一定的联系。例《尚书·金滕》：“公将不利于孺子。”（孺：幼童）。又《论语·先进》：“参也鲁。”（鲁：笨，愚钝）⑯。可以看出，冉孺年纪比较小的时候有点愚钝。

2、荣旂字子祈

古代“旂”与“祈”同音，同音为字。“子迟”之“子”，表示的是对男子的尊称。另外，“旂”与“祈”在意义上也有一定的联系。例《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂”（旂：上画交龙、竿头系铃的旗）。又《诗经·小雅·甫田》：“以御田祖，以祈甘雨。”（向鬼神祷告恳求）⑰。可以看出，“旂”与“祈”可能都与古代的祭祀有关。

从以上2例可以看出，古人的名和字常常利用汉字字音特点，同音为字。这种利用汉字字音特点，同音为字的手法，在语言学上体现为同音互训。并且同音为字的“名”和“字”在意义上也往往存在一定的联系。

四、小结

《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字。有了字的男人，才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。

古代贵族男子取字，有的在字的前面加“伯、孟、仲、叔、季”这几个字，这些字是表示排行的，伯与孟是老大，正妻生的称伯，偏室生的称孟⑱。仲是老二，孔丘字仲尼，过去称他“孔老二”，就是因为这个“仲”；有时在字后面加上“父”、“甫”等表示性别，如仲山甫、仲尼父；有的在字前加上“子”表示敬意，如冉季字子产，卜商字子夏，颜回字子渊，冉求字子有，有时候，这个“子”可以省去，直接称颜渊、冉有；有的以排行为字，如颜之仆字叔，冉雍字仲弓，不过这种情况比较少见。名字一起用时，先说字后说名，如孔子父叔梁纥，叔梁是字，纥是名。这些名、字，很容易让人搞错（先秦先字后名，汉以后先名后字）⑲。

古人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。《礼记·檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”⑳尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。只有表示轻蔑时，才可以呼其名。有名不能叫，那怎么办?这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。这样字就起到了避讳称名的作用。

取字是适应周代的礼法产生，也适合了中国封建社会的礼教，所以它是中国的特产，“字”要译成外文是很困难的，因为除了中国，别的国家没有用字的。“五四”以后，随着封建礼法的消失，字也逐渐退出了历史舞台，成为“历史问题”。现在的人完全没有了取字的必要，仅有一些国画家、书法家还爱用字。

注释：

①⑭袁庭栋.古人称谓漫谈[M].北京：中华书局出版社，1994：25、33

②庄辉明、章义和.颜氏家训译注[M]. 上海：上海古籍出版社，2006：61

③陈立撰、吴则虞点校.白虎通疏证[M].北京：中华书局，1994： 340

④程石泉著.论语读训[M].上海：上海古籍出版社，2005：424-427

⑤杨伯峻编著.论语译注[M].北京：中华书局，2004：220-324

⑥陈渔、夏雨虹. 孔子家语[M].吉林：吉林人民出版社，2007：35

⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱王力编著.古代汉语字典[M].北京：中华书局，2004

⑲郭锡良、唐作藩，何九盈等编著.古代汉语[M].天津教育出版社，1996：510

⑳潜苗金. 礼记译注[M].浙江：浙江古籍出版社，2007：81
参考文献：

[1] 杨伯峻编著.论语译注[M].北京：中华书局，2004

[2] 郭锡良、唐作藩，何九盈等编著.古代汉语[M].天津教育出版社，1996：505-514

[3] 许慎编著.说文解字[M].北京：中华书局，

[4] 段玉裁编著. 说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2002

[5] 王贵元编著. 说文解字校笺[M].上海：学林出版社，2002

[6] 王力编著.古代汉语字典[M].北京：中华书局，2004

[7] 王力编著.古代汉语（修订本）第三册[M]. 北京：中华书局，1963：961-971

[8] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2002

[9] 高亨纂著、董治安整理.古字通假会典[M].济南：齐鲁书社，1989

[10]陈立撰、吴则虞点校.白虎通疏证[M].北京：中华书局，1994： 340-356

[11] 王蘧常主编.中国历代思想家传记汇诠（先秦—两汉分册）[M].上海：复旦大学出版社，1989 ：65-91
[12] 司马迁著.史纪[M].长沙：岳簏书社，2001：317-327  402-411
[13]程石泉著.论语读训[M].上海：上海古籍出版社，2005：424-427