孔子和谐美育思想的精神原型

作者：黄　卓
摘要： 孔子以 “仁”为核心的思想体系，其终极目标就是构建和谐美育理想。其和谐美育思想的精神原型是理想化、乌托邦化了的西周礼仪制度。孔子以这种理想化的方式为当下社会树立一个精神楷模和标杆。

关键词： 和谐美育； 实用理性主义； 理想化； 精神原型
一
孔子的美育思想，相对于他的政治思想和教育思想而言，并没有很集中，很系统的论述，而只是散见于《论语》等典籍中。虽然其有关美育的论述极为零散，有些甚至仅是只言片语，然而我们仍然可以看出，孔子的美育思想是一个以培养和建立 “知”、“仁”、“勇”、“艺”理想和谐人格为核心的思想体系。它是孔子儒学思想中一个有机组成部分，是基于以“仁”为最终依据的实用理性主义。
具体说来，孔子和谐美育思想具有这样一些特征：
一是以“仁”为核心的美育内容。孔子认为：“里仁为美。”意即以“仁”为邻，才是美。这既可以看成是孔子给美下的定义，更可以看成是孔子对美的本质的深刻认识。“仁学”是孔子美学的基础和灵魂。
那么，什么是“仁”呢？孔子有言：“仁者，爱人。”孟子也说：“仁也者，人也。”实际上，孔子的仁学就是“人学”。只不过孔子的仁学包括的内容较为宽泛，包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值(才能、智慧、贡献)，也包括无私，忘我，“杀身以成仁”。总而言之，孔子的和谐美学是以他的仁学为基础的。仁的思想渗透、贯穿他美学的各个方面。究其实质，孔子的美学思想是以伦理道德，使人全面和谐地发展为其理论基础的。也就是说，孔子的美育注重的是人的内在修养，注重的是培养人的高尚思想品德。它强调美育与德育的密切关系。

二是从“仁”的定义出发的“尽善尽美”的美育理想。《论语·八佾》云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”&