《道德经》思想的分类研究

一、引言

《道德经》俗称《老子》，是道家最重要的典籍，但其影响绝不仅仅限于道家，其对整个中华文化、人心人性都产生了深远的影响。其内容广博，涉及政治、经济、军事、宗教、科学、艺术等领域的诸多方面;其思想辩证深刻，是一种看破世事与历史后的回归。无怪乎德国哲学家尼采说:“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。如此优秀的一部经典，我们现代人当然应该好好学习及继承，但由于《道德经》为“分章记言体”，且各章之间的逻辑关系不甚明显，同一类内容零散的分布于各章，这对学习者欲快速整体把握其主要思想、理清其脉络结构，造成了很大困难。基于此，笔者将《道德经》分为“论道体、论道之理、论修道、论事理、论治国用兵、论处世及修养”六个范畴，并对每一个范畴进行总体的研究及把握。通过这样的研究，使得对《道德经》的理解与把握更加清晰透彻，从而也使得《道德经》能更好的服务于现代社会生活的各个方面。

二、分类研究

1、论道体

《道德经》开篇就提出了其基本哲学概念“道”，这个“道”有形而上的道即“道体”，也有形而下的道即“道理”。在“论道体”范畴中，对“道”的形而上“道体”进行了一些描述，总的来说是:“虚而不空，用而不穷，行而不殆，极而必反”。但“道可道，非常道”，真体如何只可相契，不可尽言。

2、论道之理

此范畴承袭“道体”对“道”所体现出来的理性层面进行描述。如:“生生不息”、“循环往复”、“有以为利，无以为用”、“天道无亲”、“相反相成”等等，并告诉人们体道行道可以“免罪得求”。

3、论修道

此范畴承袭“道体”以“道之理”为指导，提出“道法自然，致虚守静”的修道原则及“抱一为式，挫锐解纷，和光同尘”的行事指导。此部分是修道者修持的形而上部分之具体指导。

4、论事理

此范畴承袭“道体”以“道之理”来认识事物，解释事理。其思想辩证深邃。如:“祸福相依”、“以柔克

刚”、“为大于细，图难于易”等等，涉及社会生活的众多方面，可为行事指导。

5、论治国用兵

此范畴承袭“道体”以“道之理”、“事理”为基础，效法天道“生而不有，为而不恃，长而不宰，清静无为”来指导治国用兵。提出“清静治国，淳淳治民，谨慎用兵”的总原则。其“恬静淳和”的治民理想及“胜而哀泣”的人道主义情怀充斥全篇。

6、论处世及修养

此范畴承袭“道体”以“道之理”、“事理”为基础，以圣人言行为楷模，教导人们“慎独自正，慈俭不先，不争为下，雌柔归朴”，共促社会和谐。

三、总论

老子在《道德经》中提出了其基本哲学概念“道”，通过“道”来认识事物，效法“道”来修身行事及治国用兵，可以说林林总总头头是“道”。但总括起来《道德经》主要有以下思想特征:

1、自然

老子体察天地人生，发现事物各自都有自身的本性。这种本性是强大的、不可抗拒的，只有顺应了这种本性事物才能正常的发展。所以老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，并且将这种“道法自然”的理念灌输到每一个环节。体现在道之理就是“天道无亲”;体现在修道就是“致虚守静”;体现在事理就是“企者不立，跨者不行”、“天下神器，不可为也，不可执也”;体现在治国用兵就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”;体现在处世及修养就是“慎独自正，不争为下”。总之“道法自然”为“常”，不知常，妄作凶。

2、虚静
老子认为万物的根源是“虚静”的，但这个“虚静”的本体含藏着无穷的创造性与生命力。所以老子呼吁人们回归到这个“虚静”之中。“虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。惟有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质;也惟有这种心灵，才能导引出深厚的创造能量。

3、反

老子思想的一大特色就是“反”。“反”有两层含义，一是:事物向相反的方向运动;二是:循环运动，返回原点，即“返”。由于认识到事物相反相成，所以老子看问题往往从一个相反的角度来审视;老子行事往往从一个相反的方向来对治。这样常常使得对事物的认识更加深刻，对事情的处理更加有效，使人耳目一新。由于认识到事物循环运动，所以老子觉得以其疲于奔命的追逐事物，不如以逸代劳坐等他的下一次回归。这样不但省事而且显示出一种颇具智慧的先见之明。正是由于这种先见之明老子告诫人们“物极必反，处事不盈”。

4、柔

老子的“柔”其内涵是丰富的。首先，有“缓慢、不知不觉”的意思，也就是说“道”的作用是细微的、是缓慢的，不知不觉之间已然成事，如“反者道之动，弱者道之用”。其次，有“充满生机的，有包容性的，从而也是充满应变能力的”的意思，如“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。再者，有“有韧性，百折不挠，抱一不易”的意思，如“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。

参考文献

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