作者：王强
摘要：为了揭示王阳明“致良知”命题的思想意义，采用儒家经典解释学思想的方法，认为“致良知”就是良知从人心的“本然之知”回到本心的“明觉之知”的过程，它的逻辑就是由体到用，最后回到体，亦可以称为“知行合一”，即本体的良知与主体良知的合一，以及主体认知与主体实践的合一。
关键词：良知；知行合一；心即理
在王阳明心学中，“致良知”是最难以理解的命题之一，因学者认知方式的不同，其涵义也显得扑朔迷离。从主体认知的角度看，王阳明的“心即理”是提出“致良知”命题的直接成因，也是其学术性质的决定者；从主体实践的角度看，“知行合一”是“致良知”命题的逻辑过程。这两种不同的认知方式所决定的“致良知”分析，共同构成了“致良知”的思想意义。基于这一点，本文将从揭示王阳明“致良知”的真实意蕴人手，对其展开“心即理”与“知行合一”两个方面的考察，揭示“致良知”的逻辑进展方式。
一、“致良知”的“心即理”考察 王阳明“良知”说的基本内涵就是：“良知之说，只说得
皖公网安备 34019202000096号
