从士与君的对话论孟子的风格与人格

与《论语》基本上是孔子与弟子的教学问答不同，孟子与君王或君主的对话在《孟子》一书中占有较大的比重。他们或面对面交谈，或就某一共同关心的话题发表见解。今观孟子与君王的对话之际，仕与不仕之间，实可想见其“说大人则藐之”的气象。兹就以下三个方面，论述孟子与君王对话之道，进而论述其风格和人格。 
一、民贵君轻，君臣对等 
孟子生活的时代，正是战争频仍，诸子横议之际，“士”由“执干戈，卫社稷”转变为“不耕而食”掌握知识文化的特殊阶层。士不从事社会物质财富的创造，何以分享社会生产成果，甚至受到很高的待遇？孟子的学生彭更和公孙丑就这一疑问请教孟子。彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”又：“士无事而食，不可也。”孟子对曰：士人“人则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者。”（《孟子·滕文公下》）公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”（《孟子·尽心上》）连孟子的学生都会有这种偏见。更遑论他人？孟子有力地回击这种偏见，对士的合理性进行辩护。士有丰富的精神文化，又具备高尚的思想品格。国君要想取得成功，必须得到士的拥护，充分利用他们的价值。因此，他们享有崇高的社会地位、获得优厚的物质待遇，是完全应该的。不仅如此，公卿大夫乃至万乘之君还应该尊重士人。孟子认为，那些当官的士人