帛书《易传》与孔子的密切关系（韩仲民说：“孔子所述易道，由门弟子笔录、整理，不断补充、发展，成为《易传》主要内容。源自孔子，出之后学，大体脉络还是清楚的。（韩仲民《帛书说略》，北京：北京师范大学出版社，1992年10月，页104-105）。李学勤教授从帛书《易传》肯定孔子“与《易》的关系也一定不限于是个读者，而是一定意义上的作者。他所作的，只能是解释经文的《易传》。”“《易传》的主体结构形成应和《论语》处于差不多的年代，其与孔子的关系是很密切的。”（李学勤《走出疑古时代．关于〈周易〉的十个问题》，沈阳：辽宁大学出版社，1994年3月，页76-77。） 黄沛荣教授谓“《易》传七种虽非孔子手定，然其论《易》之语亦当为弟子所记而载诸《易》传之中。”（209页）“故或未及撰作，仅有心传。”（209页）“盖自孔子传《易》于门人弟子，其初仅口耳相传，后乃陆续写定，故《易》传七篇之内容与孔子思想有极深厚之关联性。”“要之，孔子与《周易》经传之关系，乃在于其研读《易经》，吸收并阐扬《易经》义理，而传于门人后学也。”（210页）（黄沛荣《易学乾坤．孔子与〈周易〉经传之关系》，台北：大安出版社，1998年8月。），不但增加了研究孔子的资料，还对传世的孔子学说起了深化了解的作用，本文以帛书《易传》比对《论语》中关涉《周易》的章节，从而确定这些章节是属于孔子晚年所说的话。此外，从帛书《易传》所见的哲理，显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态，关心形而上的问题，并且对这些哲学问题有很深的体会。孔子说《易》，开辟了以义理研究《易经》的新途，亦展示了一个学术发展的转折点，即儒家的道德形而上学以孔子为开山。
一、晚年研《易》
本文所言的孔子晚年，是以鲁哀公十一年（前484年）孔子六十八岁（《公羊传》与《谷梁传》同以孔子生于襄公二十一年（前552年），而《史记》则以为生于襄公二十二年（前551年）。本文从《史记》，故哀公十一年之时孔子六十八岁。回到鲁国以后，直至哀公十六年（前479年）夏四月孔子七十三岁逝世为止的五六年时间。孔子在这几年间深入研读《周易》，而改变了自己早年对《周易》的看法，发现《周易》是一部修德之书。帛书《易传》所显示的孔子《易》说正当这个时期。
《史记．孔子世家》说“孔子晚而喜《易》”以至于读《易》“韦编三绝”，帛书《易传．要》对孔子晚年研《易》的过程有生动的描述：
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。〔朱伯昆．国际易学研究：第一辑．北京：华夏出版社，1995．28，27，28，11，24〕
孔子晚年对《周易》的热爱已近沉迷的地步，“老”字强调了孔子晚年才对《周易
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