张载与理学

作者：杨国荣
论文关键词 太虚即气 天地之性 气质之性 德性之知
论文内容提要 在天道之域，张载提出太虚即气的命题，由此解释对象世界的现实形态（实然）；在人道之域，张载则突出了伦理之序、价值理想以及社会责任（当然）。通过对以上二者的沟通，张载既肯定了天道与人道的关联，又确认了当然与实然的统一。以气质之性和天地之性的预设为前提，张载展示了人的感性规定与理性本质相关而又相分的关系；由赋予德性之知以二重内涵，张载则进一步预示了理学发展的不同路向。以上的理论进路，使张载的哲学系统在实质的意义上构成了理学的开端。 
如何平治天下、安顿社会与如何成就自我，是理学关注的主要问题之一。前者涉及世间秩序，后者关乎人格之境；作为价值的关切，二者都以“当然”为题中之义。从哲学的立场与形态看，理学本身又有注重气、理、心之分，张载、二程与朱熹、陆九渊与王阳明便体现了以上的哲学分野。在理学的系统中，气、理、心并不仅仅是本体论的概念，它们同时涉及“当然”；对气、理、心的不同侧重，往往体现了对“当然”的不同理解。这里主要以张载为对象，对理学的内在主题作一考察。
一

伦理之序与自我的成就，属广义的人道之域，然而，从先秦开始，儒学便注重人道与天道的贯通。这一传统在理学中同样得到了延续。由人道追溯天道、以天道为人道的形上根据，构成了理学的某种思维模式。周敦颐以无极、太极、阴阳、五行、二气、万物解释宇宙的化生过程，并由此阐发“圣人与天地合其德”的思想，已表现了如上趋向。当然，周敦颐主要还只是提出一种思辨的构架，未能将其