王阳明功夫哲学进路的哲学体系探究（上）

作者：杜保瑞
摘要：本文探讨王阳明的哲学思想，文中定位阳明学主要是一个功夫哲学的问题意识，并以此为研究进路，首先探讨阳明于本体论的价值义涵与功夫活动的理论关系，及探讨阳明于本体论的抽象性征与境界哲学的关系，并探讨阳明由主体活动对于天地万物的存在义涵的观念交代，最后结穴于阳明对功夫活动的说明。其次就阳明学中有关经典诠释的哲学立场进行说明，及说明阳明于相关中国宇宙论哲学知识的态度，并说明阳明对道佛的意见，及阳明于功夫指点上的特殊风格案例数则。本文以呈现阳明哲学体系为行文主旨，以定位阳明学为功夫哲学为研究进路，以基本哲学问题意识之解析为方法论基础，以价值哲学之型态为其理论合理性之归结。最后指出，阳明学是儒学中之最重实践之哲学，其理论地位有似禅学于佛学中之地位，然阳明学始终是儒学，儒学始终是以仁义为功夫，以治天下为目的，纵或有功夫形式之相同，目的则绝对是不同的。
关键词：王阳明；功夫哲学；境界哲学；格物致知；良知；本体
本文大纲： 
一、前言
二、 功夫哲学进路的哲学体系探究的方法论意义
三、功夫哲学的问题意识
四、阳明学在儒学史上的学派传承与经典诠释问题的定位
五、 阳明功夫哲学的理论特色
六、阳明由功夫主体的意志说本体的实存性体
六之一、本体即是良知

六之二、良知即是人心的真正主体性
六之三、心之本体是至善的
六之四、阳明并说心即理与性即理
七、阳明由功夫主体的境界说本体的抽象性征
七之一、本体是不动的
七之二、本体是无一物的

七之三、本体是无善无恶的
八、阳明由功夫主体的活动说天地万物
八之一、功夫主体是心外无物的本体诠释
八之二、圣人以天地万物为一体
九、阳明谈功夫活动
九之一、功夫活动即是进行自家心性的天理人欲之辨
九之二、功夫是一种活动而非仅是知识
九之三、讲求功夫则必须在事上磨练
九之四、讲求功夫必然是知行合一的
十、阳明对学庸孟子若干义理的特别诠释
十之一、阳明功夫哲学的格物致知说
十之二、阳明功夫哲学的四句教说
十之三、阳明功夫哲学对已发未发及中和的解说
十之四、阳明功夫哲学对孟子“必有事焉”的诠释
十之五、阳明功夫哲学对“立志说”的诠释

十一、阳明对宇宙论相关知识问题的处理
十一之一、阳明对宇宙论进路的气性生命知识问题的处理
十一之二、阳明对音律的说法
十一之三、阳明对占筮预测的看法
十一之四、阳明对鬼神的看法
十一之五、阳明对神仙修炼术的看法
十二、阳明对道佛的批评及检讨
十二之一、阳明辟老及与老子学相会通之处
十二之二、阳明对佛教思想的一般批评
十三、阳明教学指点学人的特殊风格
十四、小结
一、 前言
作者以“功夫理论与境界哲学为中心的基本哲学问题研究法”为研究中国哲学的方法论解释系统[i]，即为针对个别哲学家的问题意识进行探索，目的在还原每一个哲学体系的独特型态，期以厘清哲学史的流变与同异之争。作者对以宋明儒学之解释体系为方法论探讨的问题已有多文[ii]，其中阳明学思正是整个宋明儒学观念的核心幅辏之地，今以阳明学哲学体系本身为讨论对象，亦为将方法论观念的讨论作一落实，是以本文之进行将以展现阳明学理论的内部思想为主，至于方法论的反省观点，则已预设于它文，故不多予进行。
二、功夫哲学进路的哲学体系探究的方法论意义 
本文探究阳明“哲学体系”的内涵，而以“功夫哲学”为探究的进路，这一个“功夫哲学进路的哲学体系探究的方法论意义”为何，以下说明之。
“功夫哲学”乃探究主体修养活动的相关哲学问题，修养活动乃中国哲学之特色，中国儒释道三学皆为指出理想人生意境的学说，皆为指出人生价值方向的哲学，因此皆有关于修养活动的知识性说明。关于理想人生意境的相关哲学问题我们以“境界哲学”说之，关于追求理想人生的修养活动的相关哲学问题我们以“功夫哲学”说之，境界哲学即是并随着功夫哲学而出现的基本哲学问题。
“哲学体系”探究乃为针对一特定哲学家的全部作品进行研究，藉由其在整体基本哲学问题上的基本立场、主要问题意识、及重要哲学主张进行整体探讨，目的在呈显出一个独特的哲学体系型态，以作为哲学史研究的主要进路。因为哲学史是由哲学家的心灵创作而出的，还原哲学家心灵的独特型态不仅有助于理解哲学观念，更