张岱年哲学思想四题

张岱年一生学术活动面向极广，他自己讲主要涉及三个方面：“一为中国哲学史的教学研究工作；二为哲学理论问题的思考；三为文化建设问题的研讨。”［1］在这三个方面，他均有浩繁丰厚的著述。至今，学界对其哲学体系的主要内容一仍仁智互现，莫衷一是。在此，笔者择取四个方面加以论述，期以此呈现张岱年哲学体系的主干，并期能就教于方家。
一、“一本多级”之物本论
张岱年认为，人类知识分为两大部门：一为哲学，二为实证科学。那么，什么是“哲学”呢？张岱年说：“哲学是一个译名，其西文原意是爱智之意，哲学即追求智慧之学。”［2］什么是“实证科学”呢？所谓“实证科学”，即指通常意义的“科学”，是以自然界和人类社会为探究对象的学问。因研究对象不同，“实证科学”又分为自然科学与社会科学两类。进而，张岱年认为，哲学作为一门学问，目的在于通过抽象思辨以“阐明”真理，即“凭思以索隐”［3］；科学作为一门学问，目的在于通过实验以“发现”真理，即“恃器以发覆”［4］。或者说，科学之目的在于“发现”前未发现之事实，哲学之目的在于“阐明”已发现事实之最适宜的解释。可见，科学与哲学二者既有相同之处，亦有不同之处：相同之处在于二者均以追求真理为目的，但它们追求真理的目的却不相同：一为“利用”，一为“明善”。质言之，科学的目的在于提供给人类以生活手段，哲学的目的则在于提供给人类以人生信念。张岱年说：
哲学之职分有二：一显真，二明善。科学之职分亦有二：一求真，二利用。研求真知，此哲学与科学之所同；而一则显真以明善，一则研真以利用，为两者之所异。科学供人以达到目的之途术，哲学则示人以应有何目标，而阐明生活之归趋。［5］
张岱年认为，哲学研究的对象并非“枝节问题”，而是“根本问题”。他说：“哲学之研究，实以探索最根本的问题为能事。”［6］那么，何谓“根本问题”呢？在张岱年，“根本问题分三方面：一、宇宙事物之根本原则，二、人生之根本准则，三、人类认识之根本规律”［7］。在此意义上，“凡关于自然世界、人类生活或人类认识之根本问题之研究，统谓之哲学”［8］。不过，就哲学史来看，哲学家的研究侧重点并不相同，因此，便出现了种种不同的“哲学系统”。张岱年认为，综括地看，哲学史上的“哲学系统”大致可分为五种：第一种是“物本论”或“唯物论”，“以物或实际存在为基本范畴，即谓物为最究竟者，为一切之根本”；第二种是“心本体”或“唯心论”，“以心为基本范畴，即谓心为最究竟者，为一切之根本”；第三种是“理本论”或“