恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”但是，萨特存在主义哲学却在本体论的回答另寻僻径。它既不同于传统哲学，对它仅作“形而上”的追问，也不同于现代实证哲学，因为它是“形而上学”的问题而把它加以抛弃，而是从怀疑和反对近代欧洲理性哲学出发，扛起非理性主义大旗，把人的存在当作全部哲学的基础和出发点。
一、“存在先于本质”
存在主义者把“存在”区分为两类：一类是自在的存在，即外部的世界和事物。他们认为这类存在是本已经存在着的东西，是“在者”，“是其所是”，它们与自身绝对等同。它们仅仅存在着，没有理由，没有原因，没有目的，永远是完全的、满足的。另一类则是人的存在，是“在”。它们与自在的存在恰好相反，“是其所不是，不是其所是”，萨特将之称为“自为的存在”。这类存在其特征是主动性和不确定性，永远不满足、永远不停留于现状，它们不断地展示着
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