作者：邓军海
中国古典美学研究基本上是从上世纪80年代起步的。20多年来，成果斐然，自不待言。按照学术研究的一个有些“吊诡”的规律，研究越是深入，问题自然会暴露得越多。“知识增时只益疑”，王国维的这句诗虽然有些悲观，但却应当是知识人应有的一个基本学术态度。因为只有这样，才会把前辈的学术成果当作自己探讨的起点，学术也才会薪火相传。
重新审视阐释中国美学的理论元话语佛教传入中国时，曾有一个“格义”阶段。这个用来“格义”的话语体系，叫做“元话语”（meta-dis-course）。和佛学传入中国时不同的是，中国古代典籍成了西方美学话语“格义”的对象，而当年则是用中国话语“格”佛典的“义”。
这种特殊境遇导致的结果是，我们越是用西方术语来说明中国古代有美学，就越发觉得中国古代美学存在的可疑。理论之所以为理论，就是因为其解释功能。一旦中国
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