战国法家的法术势三派，为什么只有商鞅的法派最后成功了？

韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。

其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。

其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制压臣下。

1、变法之法

商鞅，变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国，打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制，军功制度，开辟荒田，耕战制度。可惜其死宛如吴起。

2、讲法兼“势”

慎到，赵国人，强调治国以法为准绳。提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念，认为任何变法，及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。

3、术为法用

申不害，韩国变法家，强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时，运用术。术是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕。（这里必须强调一下只要一心为民为国，实行救国改革，无论成败，都应该配得上大法两个字！若是只用术，那必然是害国殃民之为，为千古可耻，万民怨恨。

4、法术势合

韩非结合商鞅的“法”，慎到之“势”，申不害之“术”，三者相承相辅的关系下结合，提倡礼辅之。延续继承荀子思想中的“性恶论”，但依然在其篇段中“存韩”，也是因为“存韩”之心惹来杀生之祸。

总的来看，慎到的理论并未得到实践，而申不害的术派随着韩国变法的失败而告终，术派执泥于权谋，只可收一时之效。只有商鞅变法使得秦国一鸣惊人，成为虎狼之国，商鞅虽死，秦法未败，为秦国一统六国奠定了基础。商鞅变法是从上到下的全面变法，是从跟不上打破旧的制度，并且从制度上予以法律保障的，故此其变法能一直推行下去。但是法家刻薄寡恩之弊无法根除，秦国最后也亡于一味地推行法家之法。