王阳明的“知行合一”——三重境界

当一个人给你解释道理时，用的词都是大词，逻辑复杂，基本说明这个人对道理理解不深入，没有比你有更深的理解。

“知行合一”的解释有很多种，大多数用高大上和逻辑复杂的文字解释让人更加迷糊。

一个人如果真的理解了“知行合一”的道理，基本上就可以用最通俗易懂的语言把这个道理解释清楚、写清楚。观众和读者有多少收获是另一回事，但可以肯定的是，能让大多数人理解这个道理。

正如王阳明所说：“真知必能行。”如果你真的明白这个道理，你就能做到。都能做到了，还能说不清楚吗？

道理是摆在那里，但如果你不能消化它，它就不会是你的。

王阳明的一个弟子叫舒芬，上课的时候他让老师给自己写了一副自我修养的座右铭。王阳明提笔写《孟子》里的一段，中途就停了。他对弟子说“舒芬可是状元，四书五经比谁都熟，儒学里关于自我修养的道理也必然能倒背如流，为什么还需要座右铭这样的东西来时刻提醒自己呢”?这段话说明什么呢？

说明熟悉，甚至倒背如流是一回事，但能把道理消化为自己的人生观又是另一回事。即使像舒状元这样的神童，都存在这样的问题。

这就是我们常说的“知”与“行”的脱节。用一句简单的话来概括就是说一套做一套。

然而王阳明却更深一步直接从根本上解决问题。他认为这不是“知与行”的脱节，而是你根本就是“不知”。

比如学蛙泳，你在视频看一万遍蛙泳的分解动作，道理虽摆在那里，但你依然不会游泳，怎么能说这个道理你已经懂了呢？

几个月后，在你的勤加练习下，能在水中畅游，脑子里已经完全忘记了视频分解动作，这就是你消化了这个“知”，达到了“知行合一”。

这样一来，「真知必能行」就很好解释了，你把这个道理消化了，在做事时不需要提醒自己，不需要什么座右铭，顺其自然地就按照那个道理去做了，这时，你怎么不行呢？

（三）先知而后行，真的存在吗？

王阳明说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离”。所以“知和行”根本就不能分开，没有一前一后的说法，这两者就是一体的。

你会游蛙泳的那一刻，游泳知识和会游了，两者立马并存。而在你会游之前，蛙泳的知识并不属于你，哪里来的“先知”一说呢？

那么知行合一是从哪里衍生出来的呢？从儒家经典《中庸》里来，我们现代人所理解的中庸之道，大部分是和稀泥，没有主见。在《中庸》里，把“知”和“行”分为三重境界：困知勉行、学知利行、生知安行。知道了这三个境界意思，知行合一就会更加清晰。

（四）知与行的三重境界。

1、困知勉行。

如果我不遵循原则去做，就会犯错误，遭受损失，陷入困境，然后我强迫自己遵循原则。虽然我很不情愿，但做了之后就摆脱了困境。

用简单的词语概括：受一次挫折，增长一分见识，下次遇到这种情况，还是要逼自己去做。

例如：孩子放学回家光玩不写作业，挨了你的打，第二天回家第一件事就会强迫自己写作业，以免再次被挨打。

2. 学知利行。

原本不知道那个道理，但是通过学习学会了，觉得按照道理去做对我确实有好处，所以我自然就去做了。

就拿孩子回家不写作业来说，你耐心地告诉他“书中自有黄金屋，书中自有……”，而孩子在你的耐心教导下写作业，在看书中找到了快乐，所以第二天回来的第一件事就是高兴的写作业。

到了这里，大部分人认为这就是知行合一了，其实还不是，只是到了“学知利行”的境界。

3.生知安行。

我们生来就知道这些道理，在运用这些道理的时候自己都没有意识到。如果不这样做，就会忐忑不安，浑身不舒服。只有这样做了心里才能坦然。

例如：王阳明外出郊游看见一块良田，非常的喜欢，于是就萌生：“这块良田如果是自己的多好啊”。身为官员的王阳明有能力把良田占为己用，但是很快自己的良知告诉这是不对的行为。旁晚，王阳明努力把这邪恶的念头抹去。而这个简单的思想行为就是“知行”的最高境界。

虽然我们不是生来就懂得知识和道理，但我们至少可以在“学知利行”的基础上慢慢的消化成价值观，转变成为自己的一部分。当你回头看自己做人行事的时候，发现自己竟然用的是这个“知”，自己还不知道。此刻的你已经达到了王阳明所说的——知行合一。

如果有人问你：我明白这么多道理，但是生活还是过得不如意，这又是为什么呢？现在的你，知道怎么回答他了吧！