假如汉武帝在当年独尊墨家，又是何景象呢？

假如汉武帝没有独尊儒术，而是独尊墨家，可能汉朝支撑不了多久。因为墨家思想是行不通的。为什么这么说？墨家提出“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”看上去真的很美好，要实现这些首先得需要这个国家的领导者无私心，品行高洁，愿意和天下百姓“平起平坐”。

墨家遵守的是“兼爱”的思想，就是“兼相爱”，也就是对所有的人都是无一视同仁的爱。

这是相对于儒家提出的“仁爱”来说的，“仁爱“的思想就是对所有人的爱都是有差别的爱，要求一个人先从亲人朋友那里去爱，然后这种爱逐渐蔓延到社会、国家乃至整个世界，爱的程度在一步步降低。

墨家之所以提出“兼爱”，就是因为墨家看到了儒家“仁爱”思想的逻辑问题，即如果一个人从自己的亲友做起，逐渐把爱传播到整个社会、国家和世界，而这种爱是一步步递减的，那么按照这个逻辑来说，自己才是最重要的，对自己的爱应该是最多的。但是墨家的“兼爱”思想也有很大的问题，就常识而言，一个人不可能无缘无故地爱别人。儒家的“仁爱”是有根据的，你的父母自然是你的父母，你的孩子自然是你的孩子，你自然爱他们，但是你怎么能爱一个你不认识的陌生人呢？而你不分青红皂白地爱着每一个人，也就是说，你爱你的父母和你的孩子就像爱任何人一样，这在现实中是没有人能做到的。

那么如果兼爱思想得以实现的话，会发生什么呢？我们就从“兼爱”思想的逻辑的推理便知道了。

无私的爱，其实是极度自私的爱。

儒家主张仁爱，仁爱的结果就是把爱分成了等级，分了等级，那么社会就会不公平，其结果只能是口头上讲得头头是道，冠冕堂皇；心里面尽是奸诈丑恶，卑鄙无耻。所以就要施行“兼爱”，兼爱就是兼相爱，交相利。前者强调平等，后者强调互利。平等意味着公平，互利意味着正义。

墨子倡导的合理社会是劳动者的天堂，高度肯定劳动的价值，社会财富分配原则就是出力多，多得，不出力的少得。墨子主张社会财富按劳分配，从各尽所能，机会均等，人人都要劳动并为社会做贡献。既然是社会按劳分配，按能力分配，社会的管理就是有能力的人优先，无能者下之。尊卑贵贱，都是根据能力分配。

但墨子的学说中，公平正义，人的需要，互利互爱，人的需要，人们必须无时无刻都要进行劳动，没有任何的娱乐活动。墨子在肯定公平正义同时，对公平正义的要求太过于刻薄，在墨子看来，只要大家都一起过苦日子就是幸福，但这种幸福对大多数人来说，却是叫苦连天。

为了实现这种理想，墨子主张天下选最贤能的人担任国君，地方上由最贤能的人担任地方长官。而对于国君和地方长官，所有人都要无条件服从。墨家的首领巨子，对弟子有着绝对的权威，他的所有的言行，弟子都不能反对只能无条件服从，哪怕是要弟子们去上刀山下火海，弟子们都会毫不犹豫地去。

谁会想要这样的社会？谁会服从？因此，墨子的主张根本无法实现。

墨子的思想刚诞生时，名满天下，一时间成为显学，但是迅速没落，以至于在司马迁的史记中也只有20几个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”实际上，当时的儒家、法家以及道家后来都成为了千年来封建王朝的主流思想，只有墨家被历史迅速埋没，其原因就在于根本无法实行。

如果按照墨家的学说，那么汉武帝就不能当皇帝了，他会把皇位让给最有贤能的人，汉武帝是不会这样做的。天下的百姓也不会这样做，百姓虽然想要公平正义，但是他们更需要的是美好的生活。可以说，只要有美好的生活，即使没有公平正义，人们也是可以接受的.